Медь Серебром Золочёная

А кроме честности или нечестности, другого разлада, других пропастей разве не бывает?
Иван Гончаров. «Обрыв»

РАССКАЗЫВАЛИ [нам], что в некоторых землях на границах царства [есть] люди, совершающие противное воле Сына Неба и божественной воле и тем ухудшающие мир. Делают [они] монеты [будто бы] золотые в [один] юань^{1...в [один] юань... – «юань», – слиток [золота] – одно из самых старых слов для обозначения денег в китайском языке, в ходу более двух тысяч лет.} и монеты [будто бы] серебряные в четыре ляна, на самом деле из меди, и [наносят] сверху немного золота или серебра, чтобы [выглядели] как настоящие.

Им [положено] наказание в соответствии с предписаниями.

В горло заливают расплавленную медь, [до тех пор] пока [они] не умрут совсем. Их имущество и инструменты [для] свершения зла конфисковываются. Все колена [семьи] злосодеявших выставляются у [позорных] столбов на два дня, затем изгоняются навсегда. Нельзя выдавать медь за золото, дерево за кирпич, кирпич за мунские шёлковые ковры.^{2...кирпич за мунские шёлковые ковры... – стиль дизайна «Ленинская Комната на Зоне», то есть традиция обшивать стены вагонкой, обжигать вагонку паяльной лампой и затем покрывать тремя слоями паркетного лака имеет, как мы видим, давнюю историю.}

Обман противен воле Сына Неба и божественной воле и тем ухудшает мир. Люди, занимающиеся [этим], продолжат свои перерождения с низкого [уровня] или выпадут из ряда [перерождений] во тьму вечную навсегда.

...

Так же слышали [мы], что ченьские ювелиры добавляют в серебро медь, когда изготавливают дорогую посуду и праздничные палочки для еды. Медь в серебро [добавляют] при нагреве, на один дань серебра шестнадцать лян меди. Такое медное серебро более прочно и красиво. [Оно] на вид более красиво, чем чистое [серебро].

И разрешено некоторые части [изделий] покрывать золотом. Но так, чтобы [было] видно, что изделие из серебра, и не вводить в обман. За добавлением меди в серебро и золочением следят Облечённые Доверием чиновники Канцелярии Сына Неба. Они же ставят [на вещи] свои клейма. Рядом с клеймом цензора, [но] выше клейм мастера и литейщика.

Это не обман, ибо [делается] с разрешения Сына Неба, и божественной воле непротивно. [Но] может ухудшить карму, ибо смешение различных сущностей есть непростой путь.

Не все могут пройти [его], не отдав душу демонам бездн.

...

И ещё знаем [мы], что золотые монеты в столице царства чеканят не из чистого золота, а прибавляют [к нему] медь и серебро. Так же и в расплав для литер, которыми печатаются императорские указы, добавляют золото. Об этом рассказывал мне достопочтенный Ли Фан Ю, помощник начальника угольного обоза Канцелярии [Сына Неба], за ужином в первый День [Праздника] Колеса года Синей Крысы. Сколько [частей] меди и сколько [частей] серебра добавляется в золото, [знать] никому не положено, ибо это дело чиновников, Облечённых Доверием Императора. Такие монеты и литеры намного [более] тверды и дольше служат, пока не придут в негодность, и Канцелярия Сына Неба тратит меньше [средств] на перечеканку монеты.

Это дело государственное и благое, ибо делается по повелению Императора, послушного божественной воле.

...

И видим [мы], что число частей золота в меди или серебра в золоте не имеет значения. Так же видим [мы], что и способы смешения сущностей значения не имеют. Правильность [деяния] обуславливается следованием воле Императора и божественной воле, а также честностью мастеров, дело которых – не ухудшать мир, а улучшать его.^{3...не ухудшать мир, а улучшать его... – для Гао Бу Цяня является само собой разумеющимся, что ремеслом заниматься может только мастер, прошедший обучение, успешно сдавший экзамены и, следовательно, имеющий подтверждённую квалификацию.}

Гао Бу Цянь.
«Записки о нужном и необходимом,
начальника почты столицы,
чиновника шестого ранга
почтовой службы Дворцовой Канцелярии»